第1050回 金色六臂

  此时安置本尊像，就如法具足，修起来更加感应。
  此欢喜圣，他的名号身份应该为毗那夜迦王，但在成为佛教大力护法神后，示现双身拥抱的欢喜话，牵手，拥抱等等，都可以瞬间令来的人安住不退转菩萨的境地。
  婆须蜜多女用的方法如果以小乘佛法的角度来看，那是要大跌眼镜直呼不可能的，但是菩萨微妙境界非凡夫心量所测度。
  欢喜金色迦那钵底陀罗尼经中提及迦那钵底，迦那钵底也就是欢喜。
  如同秽迹金刚咒，这是由于佛涅槃后从心脏化现而出的秽迹金刚圣者所说，秽迹金刚咒代表的就是金刚部的总持，纯正的释迦佛力，修持者即如同与释迦常伴。
  佛应因缘说出金色欢喜，这其中的密意表示的就是欢喜个接地气的话，在我们汉地人的观念中，社会上的身份地位那是非常重要的，不论是结交朋友还是娶妻嫁女，都必须讲究一个门当户对。
  所谓的人看衣装佛看金装，从自身的穿着打扮受用上就可以看出这个人的地位。
  金色欢喜之中，大吉祥法是不对的，印度神话传说的性质与中国神话小说西游记的性质差不多，大吉祥天女应为毗沙门天王的妻子。
  关于大吉祥天女，她是大日如来所化的等流天人身，为诸天之母，能作为她丈夫的人，必定不是等闲之辈。
  但在金色六臂欢喜天的威严法相之中，毗沙门天王等竟然是散花供养，这就很有意思。
  散花供养，如同大吉祥天女，为她散花供养的就是帝释天以及大梵天王，但金色六臂欢喜天竟然有四大天王以及诸仙散花供养，这就不得不令人深思金色六臂欢喜天到底是什么来头？
  俱摩罗净军，这里一开始众人并不确认为金刚部的金刚童子，以俱摩罗表示的含义之一就是大自在天的另一个儿子，是护世的二十天之一，拥有不亚于欢喜天的神力。