第296章 范阳三烈士
魏学洢的书信能被刘宗周特意呈上来，显然不同寻常朱由检读着书信，只觉得字字泣血、里面饱含血泪
就连他这个皇帝都觉得太惨，更别说其他人了朱由检已经能想到，这封广泛流传的书信，在士子中会有什么影响
尤其是魏学洢这个名字，让他觉得有些熟悉靠着强大的记忆回想一下，很快想到自己学过这个人写的《核舟记》
从这篇文章来看，魏学洢显然是个才子，拥有很大的影响力
所以朱由检看完之后，立刻询问刘宗周道：
“魏学洢人呢？”
“为何没见他伸冤？”
刘宗周忍着悲痛，说道：
“魏学洢扶柩回乡，阉党追赃不止，指示地方官府严加催逼”
“魏学洢借贷乞讨，无力还清赃银，又忿恨父亲亡故，最终忧惧而死”
“其弟魏学濂，听闻阉党覆灭，已经剌血上书臣听在京的乡人说，他不日就会进京”
朱由检听着这些，心里很不是滋味魏学濂到来之后，黄宗羲、周茂兰、左光明这个伸冤的队伍，显然会继续扩大
更让他难受的是，魏学洢这个年纪轻轻就写出《核舟记》的才子，竟然像他父亲魏大中一样，被阉党迫害死了
如果自己在这件事上处理出错，后世的《核舟记》注释上，说不定都会提一句
而且面对这种孝子的事迹都不表态，自己还如何收拢士心？
『孔子曰：事亲孝，故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之门』
『如果我连这种孝子都不管，天下还有谁效忠我？』
『这件事情的杀伤力，比《清忠谱》还要大啊！』
《清忠谱》再怎么说也只是一部戏，而且还没有排练出来公开演出，朱由检有很多方法阻止
但是魏大中和魏学洢的事情，却是早已发生的事实，而且传遍天下
朱由检如果在这件事上处理出错，会极大地影响他的声望，影响士人效忠
所以，他心中已经倾向于把阮大铖抛出去，再审一下这个人
不过难办的地方在于，阮大铖是和很多人一同起复的如果把他抛出去，其他和阉党有牵连的臣子，可能会人人自危
东林党也很可能扩大打击面，继续追究他们
在已经决定求稳的现在，朱由检不想因为这件事，让朝堂再起风波
阉党和东林党的纷争，他想要尽力压下去
所以，朱由检决定把这件事情拖后，说道：
“魏大中、魏学洢忠臣孝子，应该予以表彰，议定赠官谥号”
“具体案情如何，请刘先生率调查总署查办”
“现在正开经筵，暂且不谈政事！”
让群臣再次讨论礼乐方面的内容，下令在京城择地建立梨园，邀请天下知名戏班，进京演奏戏剧
这件事放在平常都不显眼，更别说群臣在听到刘宗周的上疏后，大多怀着心事
朱由检见他们兴趣缺缺，经筵也有些办不下去，只能总结了一下今日内容，结束这次经筵
此时，他已经感觉到，黄宗羲等人之前掀起的暗流，已经摆在明面上如何处理这件事，对自己是个考验
所以经筵之后，朱由检立刻吩咐锦衣卫，把所有的调查案卷都取出来他要从头到尾，把这件事情梳理一遍
这样仔细一看，朱由检还真有发现，那就是鹿善继的父亲鹿太公，还有孙奇逢、张果中这三个被称为“范阳三烈士”的人，在其中发挥了很大作用：
魏忠贤诬陷六君子收受熊廷弼的贿赂，判定杨涟、左光斗各坐赃二万，魏大中三千左光斗等人被下狱后，不但受尽折磨，家人也被追赃
孙奇逢作为左光斗的旧友，对此看不下去，与鹿太公、张果中四处募款，筹集到了数千两甚至还派人去孙承宗那里报信，这也是“清君侧”传言的由来
魏忠贤见事情闹得太大，又有人要营救，就指示许显纯在狱中把人拷打死了
孙奇逢等三位烈士，到底没救下他们
所以这次黄宗羲等人进京后，他们对这次伸冤，也是积极参与
有这三个离顺天府很近、称得上本地人的著名义士参与，也难怪能很快鼓噪起声势了
朱由检看出了他们的作用后，已经有招揽这些人，让他们当官的想法：
『这种义士，应该予以表彰啊！』
『可以赐三个元士，让他们去当官任职』
对赏赐官职、升官任职这一套用得很熟练，朱由检已经转着念头，想要把三个人调走
然后他再看遇害者家属的情报，顿时不忍卒读
杨涟、左光斗等人的遇害，牵连到很多亲属杨涟的儿子杨之才惊吓而死，左光斗的兄长左光霁被逼自杀、母亲悲痛而卒，魏大中的儿子魏学洢被逮入狱中而死……都牵连到了家人
也难怪后来去逮捕高攀龙时，高攀龙直接自沉池塘而死，这不仅是不愿在狱中受辱，也是不想牵连到家人
魏忠贤的手段，实在太酷烈了难怪朱由检承诺给东林党人平反，这些遇害者家属还不愿善罢甘休
尤其让朱由检震动的，是看到黄尊素死后，他的母亲痛哭至晕厥、父亲黄曰中在墙壁上写下“尔忘勾践杀尔父乎”八个大字，让黄宗羲日夜观看
这才有了满腔仇恨的黄宗羲，成为这次在京城掀起风波的主力
『这种仇恨，让我怎么解啊？』
『吴尚默和他们相比，真的是温和派！』
此时此刻，朱由检真的庆幸，吴尚默在年前上疏，自己也做出回应
如果不是有那些诏书表明态度，黄宗羲等人进京后，闹起的风浪会更大自己这个皇帝，都可能灰头土脸
现在这件事情，只是有些难办和黄宗羲等人有仇的许显纯等人已经流放了，而且经过廷鞫这件事基本上已经是定案，很难会有改动
至于刘宗周参劾的阮大铖，只要自己使点手段抛弃，也不会有什么大问题
这个人在被推举为鸿胪寺少卿后，也不知道是不是觉得安全了，一直没有表态投靠皇帝所以朱由检对抛弃阮大铖，是没有丝毫心理负担的
唯一要顾虑的，就是不能让阮大铖把其他人拖下水要把他和之前起复的人切割，不能影响其他人
所以朱由检想了一下，决定让廉政总署出手，以贪污受贿的罪名，先把阮大铖拿下，审理这个罪名
待到魏学濂进京伸冤后，再和魏大中的案子并案审理，追究个人责任
这样明面上就不是追查阉党，不让那些和阉党有牵连的官员自危
定下这个计策后，朱由检又嘱咐负责报刊审查的锦衣卫，让各个报纸对黄宗羲等人的事情慎重报道，在朝廷没有定论前，不能随意表态——
这样就能把黄宗羲等人的事情影响力压下来，即使他们在京城某个地方闹得很厉害，也很难传到其它地方去
更别说如今朝堂上有很多大事，很多人也对之前对阉党的处置感到满意他们对黄宗羲等人的事情，没有那么关注更关心的是刘宗周的重制礼乐，还有钱谦益的恒产论等话题
所以次日的报纸上，头条是刘宗周讲礼乐，并且进献了戏剧魏大中、魏学洢的事情，根本没有刊登
朱由检还安排人在《京报》上发表文章，阐述乐的作用，把经筵当成了文艺座谈会，指引大明的文艺创作方向，号召大明士子，往这个方向创作
在这篇文章中，乐被阐述出三大作用，第一就是作为声音的总和，由感而发，用于抒发感情
第二是娱乐作用，通过表现喜怒哀乐给予观众喜悦、放松的感觉，让世人放松疲惫的精神并号召文艺作品，都要注重娱乐性
第三是教化作用，这是最高的要求，用于礼乐教化，帮助向大同之世迈进这个作用并不对所有文艺作品强求，只要不违反公序良俗，便是能允许发表的作品
但是被当成模范的作品，必然有教化属性朱由检把刘宗周献上的《清忠谱》，当做一个典型，让评论员进行分析
把这部戏剧说成是李玉的情感抒发，并且弘扬忠孝观念，有鲜明的教化作用建议他加强娱乐性，写一个圆满的结局不能写得太沉重，很少有人看下去只有看到的人多了，才能更发挥作用
李玉看到之后，顿时深受启发，把《清忠谱》的剧本又改了一下，减轻悲剧色彩
尤其是知道皇帝任命刘宗周调查此时，已经确定周顺昌、周茂兰的事情会有一个圆满的结局，李玉的心情更欢畅，文字也轻松起来
更让他感到高兴的，是皇帝许下承诺，把完善钢琴的人册封为大师，授予大庶长勋级
这让擅长戏曲、对各种乐器都很了解的李玉，如何不欢欣鼓舞，觉得这件事情，就是自己的机会他这个奴仆之子，有可能凭此翻身
所以他一边改着稿子，一边去有大键琴的地方观看想要看看这种乐器到底是什么，让皇帝如此注意
大键琴在京城很少，但并不是没有京城的教堂里面，就有利玛窦留下的大键琴
在皇帝开出大庶长的赏格后，很多好奇的人，都来教堂观看
李玉便是和他们一起，看到了所谓的大键琴：
“60个键，60个音，这可比琴筝要多多了，难怪皇帝认为这种乐器有潜力”
“就是按十二平均律，都能有五个音区”
（大键琴又称羽管键琴，有五组音区六十个键这是双键盘羽管键琴，第一层用于演奏，第二层用于移调，它的键盘黑白颜色和现代钢琴相反）
口中喃喃自语，李玉很快发现了大键琴的优点，尤其是对于十二平均律
这种能单人操作的乐器，远远比三十六支铜管，更适合十二平均律
所以，他已经打算让人模仿，把这种乐器造出来，然后再按十二平均律，改造成完善的钢琴
同时，他还要琢磨朱载堉留下的理论，保证造出来的钢琴，能被皇帝认可
这其中不知要花多少功夫，也明显需要很多钱财李玉的积蓄并不多，负担不起这些所以他回去之后，对《清忠谱》的娱乐性更关注，觉得要靠这部戏吸引观众，赚取到足够的钱财
有刘宗周呈献给皇帝，还有《京报》的宣传，《清忠谱》的知名度已经足够李玉要做的就是把它修改好，更吸引人一些
就这样，在朱由检的干预下，这部留名青史的戏剧，开始发生改变
鹿太公、孙奇逢、张果中等人，也在朱由检腾出空闲后进行召见在称赞了他们的义举后，朱由检道：
“先前朕定下特赐元士出身这件事，说是要把元士身份授予国士”
“三位所作所为，都堪称大明国士”
“温卿以为，他们能不能被特赐国士？”
温体仁在旁陪同召见，当然要附和皇帝的意思，说道：
“陛下说他们是国士，当然能特赐元士”
“这是陛下恩典，何须臣等置喙”
直接把事情的决定权，完全交给了皇帝
朱由检对他的识趣很满意，说道：
“既然如此，就由你来拟旨，尽快转交给内阁”
“从今以后，我大明就又多了三位国士了”
“不知三位卿家，想去哪里任职？”
能被特赐元士，鹿太公、孙奇逢、张果中都是很高兴的他们在魏忠贤擅权的时候敢做那些事，靠的是一腔义愤、而非是什么回报毕竟当时的情况，他们随时面临着死亡，根本就没想过以后会怎么样
如今得到超出预期的赏赐，三人都激动谢恩鹿太公道：
“老朽年纪大了，不求当什么官”
“只求能安享太平，安度晚年”
“愿天下如陛下所说，迈入大同之世”
朱由检听了更是高兴，笑着向他说道：
“老人家也知道大同之世吗？”
鹿太公脸上笑出了褶子，回道：
“京里人都在说这个，老朽当然知道”
“可惜老朽年纪大了，不知有生之年，能不能见到大同之世”
为自己能见到圣主明君而欢喜，又叹息自己年老，无法见到盛世