第1387章

  《九歌》中，东皇太一最大，在其之下是大司命、少司命，还有一堆“司”开头的神明
  比如：司禄、司祸、司慎、司怪、司褨（suo）、司救
  再往下还有司户、司灶、司门、司井等
  至于上古先民对这些“司”字头的神明什么心理，我们可以参照这个职位——司机！
  某种意义上讲，司机和上面那些“司”字头的神明是差不多的道理
  司：本义指职掌，主管
  机：本义是树木名，即桤树木，引申为几案，小桌子等，也可以引申为机关
  古人眼中，车就是木头制作的机关
  “司机”这个词的意思就很好理解了，掌握机关的人
  只是到了后来，普通马车、驴车已经称不上“机关”了，他们的掌控者也就成了“车夫”
  内燃机驱动的汽车更符合“机关”的概念，所以掌管汽车的车夫就重新成了“司机”
  司机的地位高不高？
  肯定是高的！
  汽车行驶的时候，他掌握着一车人的性命
  他随便打个喷嚏、打个小盹，一车人都得去地府报到
  毫不客气的说，司机跟神一样，掌握着所有乘客的性命
  但是司机一个月能挣多少钱，一顿饭能吃几个菜，全都是乘客们说了算
  那些“司”字头的神也一样
  一个月上几次香，供品里有没有鸡，有没有猪头，全是信徒说了算
  司机不好好干活，甚至背地里搞小动作，那就开除，再换一个
  但是处理不好的话，司机也有可能妨害主人
  比如历史上最著名的司机背刺
  就在一百年前，楚国联合宋国要来攻打郑国
  大战前夜，主帅华元为了鼓舞士气，决定改善一下将士们的伙食
  他下令厨师宰羊，熬成鲜美滋补的羊肉汤，给每位将士一碗热气腾腾的羊肉汤，让他们补养一下身体，养足精神，准备第二天的战斗
  但是，华元忘记了一个人——他的车夫羊斟
  所有人都分到了汤，唯独少了羊斟的
  羊斟心想：我虽然是个车夫，不用拿着兵器在两军阵前厮杀可要是没有我给你赶马车，你怎么打仗啊？现如今上至大将，下至小卒都美美地喝着羊肉汤，唯独不给我喝华元你什么意思，难道我给你驾车那么多年，任劳任怨，到头来连一碗羊肉汤都没得喝吗？
  于是第二天，双方交战激烈的时候，羊斟突然将车调转方向，郑国的军营赶，把自家主帅送给了对手
  也正是从这个时候起，当官的都明白了一件事
  你可以对所有下属不好，他们再抱怨，也只是不好好办差
  你要是对司机不好，抱歉，他随时能要了你的命
  岳川上辈子的世界里也一样
  一个单位里，除了一把手，谁最大？
  你以为是二把手？
  不，是一把手的秘书和司机
  二把手办不了的事，司机或许能帮你办成
  所以，古人祭祀鬼神跟聘用司机是一个道理
  能干活，你才可以享受祭祀
  不干活，那就随时收拾铺盖滚蛋
  不信，你看看历朝历代门神的变化
  初起时，人们以“桃人饰门”、“画虎于门”、“户贴画鸡”等非人格化的神来守卫门户
  再然后是人格化的门神是“神荼、郁垒”
  然后几经变化，张飞、关羽；秦琼、尉迟敬德，也都担任过这个职位
  有可能是上一个保安不好好干活
  但也有可能是他们找到了更好的保安队长
  上古先民时代，人和鬼神是平等的契约关系，或者雇佣关系
  因为人族是人，是天地之间的主角，是人皇的子民
  但是随着人皇消亡，人族气运逐渐消散
  那些“司”字头的神明也纷纷生出变化
  一个个不好好干活了，开始吃空饷了
  而且一吃就是几百年
  原本应该随时待命、有求必应
  实际上是，叫天天不应，叫地地不灵
  于是有人痛骂道：我在佛前苦苦求了五百年
  唉……
  怎么说呢？
  人族自己贬低自己，跟舔狗一样，越是得不到就越舔，越舔越得不到
  到最后这逐渐成了一种风气
  所有“司”字头的神都开始摆烂
  刚开始，哪个房地产商敢搞“公摊”？后来全都搞公摊
  刚开始，哪个金店敢搞“工艺费”？后来全都搞工艺费
  为什么？
  因为有人买单！
  因为总有人跪在地上苦苦求了五百年
  无良商家都是被消费者惯出来的毛病
  鬼神也一样
  但是在岳川这里，一切都不一样了！
  《鬼神》卷，岳川明确了鬼神存在的意义，存在的价值
  这既是鬼神们的史料，又是鬼神与人族的契约
  时代会变，但这个契约不会变
  华夏不养闲神，更不养高高在上作威作福的闲神
  而鬼神卷第一页
  岳川交给了它！
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