第38章 何为暴君仁君，周公旦的选择
(普天之下莫非王土，是这么解释的？
（听着好是有点道理，从古至今土地的归属权是个很大的问题，用土地的归属权，来影响人对于大一统的认知，有点东西啊！）
（又是一个新角度，博主总是能带给我们新的思考）
（那个吊大，能给科普一下，这个真的有利于思想大一统吗？）
（那你知道咱们为什么要实行土地国有制，而不是土地私有制）
（领土的不可分割，才会让居住在领土之上的人产生同一种归属感）
三国，
张飞惊呼一声好家伙
“这个是真厉害”
“俺也觉得天下就该统一在一起，至于为什么要在一起，俺就说不上来，感情这是深埋在血脉中的思维”
“周公旦就凭这个，比什么周武王强了一万倍”
诸葛孔明轻咬羽扇，心里暗暗点头
儒家也有可取之处
大秦，
秦始皇哈哈大笑
盯着天幕，心中舒坦
“诸位，你们也瞧见了，要完成大一统的伟业，就要让领土合并为一，成为不可分割的一部分”
“普天之下莫非王土！”
“而寡人做的，就是先让领土统一起来”
“用郡国制，岂不是要把领土重新分割，给天下埋下分裂的根源”
一众儒生张了张嘴，无法反驳
这可是当年周公旦的提出的治国方针，儒家门徒谁敢反驳？
反驳周公，那不是欺师灭祖，那是掘祖坟
大汉，博经阁
汉武帝刘彻穿着龙袍，正襟危坐，对面，是儒学大家董仲舒
刘彻一直想要做一番丰功伟绩
可，六国之人对于中央的抵触，对于大汉皇权的抗拒让他不能动一分一毫，这些权贵联合起来，兼并土地，控制粮价，横行乡里，垄断官吏选拔
偌继续下去，大汉离亡国不远了
在他最为头疼的时候，董仲舒站出来了
说他有一策，可解决大汉面临的问题
而董仲舒所谓的办法，就是罢黜百家独尊儒术
“儒家真能让天下一统，不再生出离叛的心思”
汉武帝刘彻不信，在他的心中，儒家不就是君臣父子，仁义礼孝那一套已经被历史证明是错的东西
“陛下，儒家的精益之学乃是思想大一统”
这时，天幕中也播放出了周公旦的视频
刘彻眼睛一亮，福至心灵，脱口而出：“快哉！朕果然还是要打匈奴”
董仲舒：“.....”
思想大一统和打匈奴有何联系？
为何陛下要把所有的事情引导向打匈奴上
大明，
朱允炆激动的浑身颤抖
他指着天幕，对着朱元璋小心的提出建议
“周公旦推行井田制，提出了普天之下莫非王土，让土地成为国有，从而奠定了家国统一的根基”
“而我们却错误的使用了秦始皇的分田制度，让土地归于私人所有，这是不对的，不利于家国统一”
朱元璋凉凉的瞥了一眼朱允炆
“你是一点前提都不看，完全不考虑周公旦所处的时代是吧！”
朱允炆张了张嘴，不敢反驳，心里却嘀咕，好的政策跟时代有什么关系
【周公旦在所有人心里埋下了思想大一统的种子，但这还不够，这种影响是需要潜移默化的一代代传承才能形成不可逆的趋势】
【可就在当下，诸侯们早就习惯了各自为政，分崩离析的状态】
【如何让他们现在就承认大一统，才是周公旦要面临的巨大难题，现在都无法让大家承认大一统，就没有以后，就跟欧洲一样，虽然都声称有雅利安人的血统，有的还以高贵的血脉自居，可是谁也不想合并成为统一的王朝】
【周公旦为了实现思想大一统，第二步，做的就是移风易俗！】
【正所谓，同一个种族，同一种文化】
【要让所有人彼此之间有种血脉相连的亲近感，最好的做法就是让任何人说一样的话，穿一样的衣服，吃一样的饭，做一样的事情】
【因为当时甲骨文和殷商官话已经成为交流的必须的技能，所以，周公旦不需要去统一语言文字，而是选择了另一种方式，叫做改服色，易正朔】
【改服色，易正朔，就是改变衣服的款式颜色，然后改变历法节日，然后制定了极其严格和繁复的礼节，让所有人都以这种礼节为尊！】
【不管你是出自殷商遗民，还是巴蜀，或者是戎狄，亦或是东夷，只要你穿着跟我们一样的衣服，说着我们一样的官话，行止坐卧，都尊崇同一种礼节，那么就可以看做是一个整体】
【而这种做法，在史书上有一个很专业的名字，叫做制礼乐！】
【你翻开史书可以看到，无论是秦始皇，亦或是汉武帝，唐太宗，明太祖，他们上位之后第一件事，就是重新制作礼乐，改服色，易正朔！】
【其实为了就是学习周公旦的办法，实行思想大一统】
（传说周礼特别复杂，显得不合时宜，我当时还嘲笑古人搞那么麻烦干什么，敢情，周公旦是故意这么搞的）
（有人总说一些老传统过时了，完全没有意义，却不知道，这些传统真正的意义何在）
（穿上汉服，就感觉是炎黄人，这并不是开玩笑，是对同一种文化的认同的追本溯源，是一代代人经过努力，把一家人的思想不断根植在心中）
（哈哈哈，我好像搞明白了很多东西，有些东西的诞生的意义跟我们想象的完全不同）
大周，
站在洛阳城头的周公旦轻轻握紧了拳头
他心中只有一种跨越时空的熟悉感
“他懂我，他真的懂我！”
制作周礼，有人只看到了他重新制定新的礼乐，把他看成了文化艺术家
却不知道，周礼的制作，其政治意义远远大于文化意义
正是因为周礼，让天下诸侯有了团结在一起的最初认同感
大清，
康熙盯着天幕，看了看自己的辫子
“我大清流发不留头，也是为天下一统啊！”
“将来史书上，圣君少不得也有朕一席之地”
大宋，
赵构盯着天幕，摸着下巴，沉吟一声
“只要做这种事情就能完成思想大一统，让所有百姓都臣子都认同我大宋吗？”
“那也太简单了，完全没有难度啊！”
【当周公旦做完周礼，普及了‘天下之大莫非王土’之后，本以为，所有诸侯臣子权贵百姓都会认同大周】
【可事实却跟他想的截然相反，底层的奴隶百姓们认同了，权贵诸侯们却不买账】
【什么天下之大莫非王土不是在剥夺他们的领地的所有权，还有周礼，就是在消灭他们现在的文化和习俗】
【他们损了巨大的利益，但好处是一点没有得到，所以，人人抵制】
【周公旦的改革又遇到了前所未有的困难】
【诸侯贵族们不愿意承认的话，一切都是徒劳的】
（改革，改革，历史书上一句话，好像真的就提出改革，之后就是一路坦途，但真正的改革是要流血牺牲的）
（别说让改变习俗，就是让我吃豆花放糖，我都受不了）
（哥们说反了吧，豆花放盐才是异端）
大汉，
刘彻激动的一拍桌子
“说的太好了！”
“这才是历史”
“傻子才会交出自己的利益，独尊儒术，罢黜百家，百家会同意吗？地主豪强会愿意吗？就是儒家中也有鲁儒学派，公羊学派，到底该以哪个为尊呢？”
“董仲舒，朕要的是解决问题的办法，不是提出一个夸夸其谈的口号”
“如果能罢黜百家，朕为何不尊法家，兵家，墨家，甚至是我刘家，非要尊你儒家？”
董仲舒一时间被问得哑口无言
只能躬身行礼，退出去
刘彻哼了一声，搞了半天，好要朕来解决最难的问题
要你们何用？
天幕中，王宫的大殿中，
周公旦坐在摄政大臣的位置上，他找来最为贤德的召公爽，推心置腹的询问
“你在什么情况下才能认同周礼，承认你的封地的土地都是属于天子的？”
召公爽想了想，伸出了两个手指头
“第一，天子能灭了我！让我不得不为”
“第二，给我足够的好处，让我得到的比失去的多”
“除此之外，我是不会放弃自己的习俗，舍弃自己对土地的拥有权，而承认你所谓的礼乐制度”
【古往今来，任何一个统治者想要完成改革，无非有两条路】
【第一，以武力暴力摧毁既得利益基层，也就是当时的权贵阶层，让他们低头，不得不同意改革】
【第二，就是跟统治阶层进行利益置换】
【选择第一条路的君王，史书上会有一个专门的名字，暴君！】
【选择第二条路的君王，史书上也会有一个专门的名字，仁君圣主】
【而周公旦选择了哪一条呢？就是第二条】
【公元前1037年，周公旦摄政的第六年，他推出周礼的同时，在周礼中也规定了两个对于统治阶层非常有利的政策】
【其一，封邦建国！】
【周公旦把殷商和东夷的土地子民分封给了广大的诸侯，诸侯们成了领地实际掌控者，而并非是由周天子实际控制作为利益置换，这些诸侯们承认自己土地是属于天子，而非属于诸侯自己】
【因为他们只是失去了虚名，而得到了真正的实惠，土地和子民的使用权则是牢牢控制在手中】
【其二，宗法制！】
【在周礼中，周公旦以血脉把人分成了三六九等，规定了诸侯以及子孙世世代代可以依靠血脉，就能获得与生俱来的特权，并且可以把这种特权传承下去】
【在这场利益的置换过程中，周公旦推行了他的周礼，完成了他思想大一统的构思，诸侯们也获得了子子孙孙成为人上人的特权，牺牲的只有奴隶和底层的利益，因为按照宗法制，他们就生来成为被人奴役的蝼蚁，继承他们来自父辈低贱的身份】
【周礼是儒家诞生的标志，但儒家诞生之日起，其实有了一个与生俱来的属性，为统治阶层服务】
【后世无论儒家怎么改变，都永远舍弃不了这一点，因为这就是儒家的底色】
【你认为周公旦是一个什么样的人？】
【选择一：统治阶层的制度设计师】
【选择二：思想的先驱】
【选择三：统治阶层的圣人】
（儒家竟然是这么诞生的！是作为统治者跟权贵阶层利益置换的工具，怪不得儒家永远维护的是统治阶层的利益）
（果然对于儒家就不该抱有太大的希望，我承认儒家在思想大一统方面有着巨大的贡献，但在为统治阶层服务上也是不甘人后）
（相比于周公旦，我还是喜欢商纣王，喜欢祖甲，喜欢武丁，喜欢武乙，他们虽然是暴君，但，却是真真正正的曾经为底层做过一些事情）
（一个伟大的人曾经说过，周公旦奴隶主的圣人，他很厉害，很有本事，但他屁股却坐在了奴隶主的阵营，他的一切制度都是在加强和维护统治阶层的利益和秩序）
（博主关于暴君和仁君的解释就很灵性，凡是反对了权贵阶层，在他们修的史书上，就会被定义为暴君，凡是代表了或者跟权贵进行了利益置换，就会被他们怀念，成为仁君圣主，我记下了，看看谁是个例外？）
（儒家的确是统治阶层的制度设计师，一切制度都是在为权贵服务）
（妈耶！我以为周公旦会以武力横扫天下，霸道的执行自己的改革，结果，还是走了一条同流合污的路，白瞎了他的军事能力）
（我承认周公旦很优秀，但以血统把人分为高低贵贱，就一点上，他不如商纣王远矣！）
（小孩子才非黑即白，大当然全都要，周公旦既是统治阶层的设计师，又是思想的先驱，还是奴隶主的圣人）
（我这这里立帖为证，周公旦的分数绝对不如商纣王！欢迎回来挖坟）
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