第262章 千古功业暴露了大问题

  (妈耶，难道历史上真的不存在我们没有的东西吗？
  （以前有人还质疑我们炎黄文化的源远流长，这不是一波最为现实的打脸吗？中西方的各种文化，思想，到底哪一个才是我们历史中找不到原型的？）
  （再一次被古人震撼到了）
  （没有想到连一国多制都有，果然只有我们想不到，没有老祖宗他们干不出来的丰功伟绩）
  （别说，你还真别说，我发现我们老祖宗真就十项全能）
  （现在我说一声迷人的老祖宗，谁支持，谁反对？）
  （周公旦，你，我，这....我都不知道该怎么评价你了，说你强吧，你是真强的离谱，但只可惜，你不代表我的利益啊，但作为炎黄的先祖，我还是要说一句，你牛！）
  （先别狂欢，咱们不是应该先质疑这种事存在吗？大吊哥）
  大周，
  召公毕公嘎嘎大笑
  “姜子牙，瞅见没，我们大周多么的强盛，千古功业随便一抓就是”
  他们两个终于找到了文化自信，之前被打压的太狠了，现在总算给抖起来了
  姜子牙哼了一声：“这好像是姬旦的本事，关你们什么事？你们有什么脸蹭人家的功劳呢？有本事自己也整一个千古功业出来啊”
  召公毕公瞬间破大防
  大唐，
  房玄龄杜如晦眨了眨眼，感觉像是玄铁重骑兵冲过一样
  “这是真的吗？”
  “周公旦曾经提过一国多制？”
  “跟刘邦哪个郡国并行，周制和秦制并用一样？”
  他们两个不是专门研究史书的，毕竟是丞相，哪里有功夫皓首穷经，也没有魏征这种杠精的爱好
  这时候他们才意识到了魏征刚才为什么不说话，感情你是知道啊！
  程咬金也对魏征刮目相看，抛开立场，魏征的对于史书的研究深度，绝对是大唐第一人
  “老魏，你说说呗，让俺老程也开开眼”
  魏征哼了一声，不搭理程咬金，气的程咬金想要揍人
  大汉，
  刘盈的心一点点的往下沉，自己又要输了吗？
  难道自己真的就一点都追赶不上阿父，不，他连阿母都比不了
  刘盈鼓起勇气委屈巴巴巴的扯了扯刘邦的衣袖：“阿父，这是怎么回事？”
  刘邦哼道：“乃公怎么知道？”
  刘盈一愣：“你不知道？那阿母为什么知道？”
  刘邦嘿嘿一笑：“有没有一种可能，你阿母的出身比乃公高呢？”
  刘盈又迷糊了，阿母是商贾啊，有什么出身？你可是官吏出身啊
  北宋，
  司马光耳边都是读书人询问的声音，问周公旦是否有这个千古功业，具体措施是什么？
  司马光烦不胜烦，这个他真没有注意
  毕竟所谓的政策制度，也许在是史书上只是只言片语，要了解一个制度，就得分析社会文化背景，还要知道当时的具体情况，最后才能分析得出这个制度的具体内容，以及这个制度出自那本典籍
  要说一国多制，他能够想到的只有刘邦的郡县并行，可这是一国两制，一国多制是个什么鬼
  他本来想说博主肯定错了，但人家好不容易在吹周公旦，所谓屁股决定脑袋，他虽然觉得博主有问题，但只要你吹我吹的人，咱们就是异父异母的好兄弟
  于是，他喜滋滋的准备给博主鼓劲加油
  （博主，赶快说周公旦的一国多制是怎么回事？）
  （这个你的说清楚，我还准备出去装逼呢）
  （瓜子已经摆好，就看你的瓜是否管够保甜）
  陈勇笑了笑，对于周公旦的这个制度，他必须得好好说啊
  【所谓一国多制，就是在一个王朝使用了超过两种以上的制度】
  【刘邦哪个郡县并行，充其量叫做一国两制，跟周公旦这个比起来，还是略有不足】
  【周公旦的一国多制，是怎么一回事呢？】
  【咱们沉浸式的体验一下】
  西周，
  成王时期
  周公旦平定天下，但，西周并没有想象中的安定
  召公毕公等人忧心忡忡：“旦，我们姬周承载了天命，可是，殷商遗民不尊周礼，诸侯国君们人心思变，如之奈何？”
  其实，西周时期，也遭遇到了秦始皇时期的问题，就是西周的礼乐，遭到了殷商之民和诸侯们的联手抵制
  历史是个轮回，秦始皇遇到的问题，就是所有人都会遇到的问题
  不要觉得这是个例，这是普遍的情况
  正所谓江山易改本性难移，谁都知道秦始皇的制度比六国先进，但六国百姓就是不买账啊，这就是移风易俗的艰难之处
  西周也是这样
  不光是子民们不愿意用周礼，行周制，诸侯也不愿意，我喜欢吃肉，你非要吃菜，你还觉得为我好，你是不是有大病？
  当时的社会矛盾极其尖锐，大有天下崩乱之态
  面对这种情况，周公旦只思考了一秒，就提出了他的解决方案
  “既然诸侯们不愿意使用周礼，那就让他们继续使用殷商的制度礼乐！”
  这句话直接把召公毕公给干不会了
  “用殷商制度？我们姬周的礼乐还怎么推行？”
  “不行啊，旦，这也太胡闹了，从未听说一个王朝要用两种制度的”
  面对召公和毕公的质疑，周公旦耐心的解释
  “制度需要慢慢的改变，移风易俗，也需要很长的一个时间来落实，咱们必须给诸侯们，给子民们足够的适应时间”
  “但是，天子和诸侯之间，必须使用周礼，至于诸侯国内政，他们爱用什么制度用什么制度，想用殷商制度了，就用殷商制度，觉得咱们周礼好的，就用周礼，治国嘛，制度不是关键，关键是好用就行，白猫黑猫，只要能抓耗子就是好猫”
  【对，这就是周公旦解决周初社会矛盾的办法，他跟秦始皇不一样的地方在于，秦始皇全面普及秦制，采取了一刀切的快速推行的办法】
  【而周公旦则是柔性的推行周礼，他让诸侯可以自己选择周制，还是殷商制度，所以，周朝的社会矛盾，并没有秦朝时期那么严重，就在于两个人的治国思路的差异】
  （这是真的吗？）
  （周公旦已经这么先进了？）
  （我想要证据，说真的，这种事你拿不出证据来，就真的没人信）
  （周朝竟然允许使用殷商制度，这个制度到底能使用到什么地步？）
  【周公旦时期，使用殷商制度，可以放宽到什么地步呢？就是百无禁忌，殷商的一切制度都可以用】
  【包括人祭！】
  【这也是我为什么要说，周公旦对于反人祭没有一点贡献的原因，因为他根本就没有限制过，相反的，他还默认了诸侯们可以随意的采用殷商的所有糟粕】
  【君不见：在中央，周公旦不用人祭，但地方诸侯，使用人祭是合理合法合规并且得到了周公旦的承认和支持的】
  【这就是多维角度看历史的作用，一个制度有没有执行，是从各个方面都能体现出来的，你只要是说对了，你谁便拉出一个制度，谁便进行一次社会切片，都能佐证在这个制度的执行，这有这样的，才说明，你的推测是历史的真相，因为真相就是唯一的，无论如何论证，都是存在的
  哪怕以后出土了跟过的证据，也只是更加证明了这个制度的存在，夯实了证据而已】
  （我曹，我就知道，博主的这个分析方法一定能多角度论证，这下，夯实了吧）
  （人祭在周公旦时期到达顶峰，原来是有制度支持的，妈耶，我的三观真是要碎一地了）
  （哎，果然，屁股站在了贵族一边，什么事都能干得出来）
  （之前我还想说秦始皇你学着点周公旦，看看人家怎么干的
  现在我只想说，秦始皇干得漂亮，有时候真的要一刀切，切的好，切的妙，切得呱呱叫）
  （哎，这下，我迷人的老祖宗含金量还在提高啊，为什么我就这么难受呢，因为，我特么的是秦始皇的黑粉啊！仁君们，你们能不能给点力，把暴君比下去？）
  大周，
  姜子牙哈哈大笑
  “得，周公旦的千古功业有没有，有！”
  “但是，也从另一个角度论证了，周公旦时期人祭的疯狂”
  “终于有人说这个问题了，这才是多角度的论证人祭在周朝的风靡情况，这是有制度支持的”
  “所以说，人家喷周公旦人祭多，是没错的”
  回旋镖终于还是扎到自己了
  召公毕公很难受
  周公旦则是叹息一声，他心里暗骂，你们两个蠢材，你们不知道咱们的制度吗？
  跳什么跳？
  被打脸了吧
  这波咱们不具备优势
  北宋，
  司马光急了
  刚才不是千古功业吗？
  怎么又成了论证周公旦人祭的素材呢？
  “假的，绝对是假的，周公旦绝对不可能出现什么一国多制”
  是的，为了能够洗白周公旦，他必须否定周公旦的千古功业
  一个千古功业重要不，不重要！
  坐实周公旦支持人祭才是可怕的，这是一黑顶十功，会让有些人破大防的
  如果让人知道，周公旦还用殷商野蛮残忍的制度，这对人祭是什么态度，就得再次讨论了
  这已经不是什么不支持，不反对，不过问了，而是用制度支持啊
  你都把殷商的制度写进了周礼，你还想要干什么？傻子都清楚啊
  读书人也都傻眼了，吃瓜，是这么吃的吗？
  这瓜太大了
  吃不下啊吃不下
  大唐，
  房玄龄杜如晦气的大骂：“礼崩乐坏啊，这些人狼子野心”
  “魏征，你赶快说话啊！”
  “喷死他们”
  魏征凉凉的看了两人一眼，一副‘你谁啊，我跟你很熟嘛’的表情
  说真的，在周公旦人祭的事情上，他早就不抱有任何希望了
  指望一个人祭当饭吃的父兄在，周公旦能这样，不正是家教吗？
  这才叫做上梁不正下梁歪
  见到魏征不吱声，房玄龄终于拿出了自己的私房钱，冒着被老婆吃醋的风险，发出了自己的弹幕：“放屁，周公旦根本不可能有在周朝实行殷商制度的事情存在，有本事，你给我找出来？”
  （博主，满足他！）
  （看到这里，我已经完全相信周公旦对人祭没有毛的贡献了）
  （我反而想知道，如何多角度的论证这件事存在）
  （我们就要是辩证的看待这些圣人，有功就夸，有过就骂，没毛病，不搞粉丝史观那一套）
  陈勇笑了，看看，不是用粉丝史观，就能看到历史的真相
  他把准备好的视频放了上去
  天幕中，一卷竹简缓缓的开启了，上面写着两个字《左传》
  随着竹简铺开
  上面浮现出了几个血红色的大字
  【启以商政，疆以周索！】——摘自《左传·定公四年》
  这句话什么意思呢？
  就是说在周朝刚刚建立的时期
  周公旦为了能够缓和诸侯内部矛盾，保留他们习以为常的殷商习俗，尊重殷商而来的诸侯和子民不适应周制的情况，所作出的让步
  于是，周公旦允许诸侯国君可以采用商朝的政治制度，但是，在关于天子和诸侯的疆土划分，主权完整，权力义务上，必须要遵守周制
  也就是说，诸侯可以采用任何殷商的制度治理诸侯国内部政务，但外部事务是不行的
  这里的内部事物，可以采取的殷商制度，包括但不限于使用殷商的人祭制度，首子献祭制度，酒池肉林风俗，等等各种残酷的手段和野蛮的风俗，全都可以！
  殷商的糟粕都被周公旦完美继承并且承认
  这就是为什么很多历史学者都说，周公旦是统治阶层的圣人的原因
  因为，他保留人祭等所有殷商糟粕，这是得到了周礼尊重并且认可的，是制度赋予贵族的权力，在当时的姬周是合理合法的
  而这个也是被春秋时代贵族称颂的治国思想，只要拥抱贵族，给贵族便利，就是好样的，你就是无冕之王，你就是道德标杆
  左丘明就把这件事给写了上去
  当然，本意是用来夸赞周公旦一国多制的伟大思想
  但是，也从侧面反映了，周公旦保留了殷商残酷野蛮的人祭制度，留下了最为石锤的证据
  【现在，你知道了周朝是个什么神仙时代了吧，为什么士大夫阶层都喜欢周制了吧】
  【因为在这里，贵族干的一切坏事，都有周公旦的制度支持，还有大儒为你洗白辩经】
  【这就是贵族的天堂】
  【这就是平民史观看到了视角】
  【所以，才有了那句话，亡，百姓苦！兴，百姓也苦啊！
  因为，古代王朝的兴盛和灭亡，都是百姓买单，百姓能不苦吗？】
  晚上还有一章，下一章，就是这个制度对战斗力的增幅有多可怕
  四千字大章，求支持啊！在线摆碗，惨兮兮
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