第364章 连坐，儒家发扬光大的，惊不惊喜
（我去，这还真有啊？一人犯罪，全家问诛，这不是连坐是什么？）
（连坐之法还真不是秦人发明的，搞了半天，有些人抹黑秦始皇，否定秦律的时候，都不知道连坐之法出自哪里？）
（笑死了，笑死了，原来我迷人的老祖宗身上的黑料，竟然都是张冠李戴而来？你们就不能整点阳间的东西吗？就不敢事实就是的进行批判吗？）
（我敢打包票，有100个人，其中101个人都不知道这件事，哎，迷人的老祖宗，你被黑的也太惨了，什么背锅都给你身上扣）
…………
大明，
海瑞激动的攥紧拳头，他猜对了，他死死地盯着徐杰等人，大声质问道：
“看见没？看见没？”
“连坐之法，最开始就是商朝的，而且还是商朝用于惩治贵族的！”
“这里面跟百姓有一文钱的关系吗？”
“你们倒好，为了抹黑秦始皇，为了能够控制言论，真是无所不用其极！”
嘉靖眼中闪过了一抹欣慰，果然留下海瑞是对的，这家伙喷自己的时候，那喷的他欲仙欲
但如果让海瑞去喷别人，他嘉靖更是欲仙欲死，这简直不要太爽，都不用他去指挥，海瑞可以自动锁定目标
徐阶等人要郁闷死了，为什么一件人尽皆知的事早就盖棺定论，而这个博主竟然都能给你找出完全相反的结论来
你是专门跟我们作对的吗？
徐阶看了一看，礼部尚书，礼部尚书点头表示知道，他黑着脸反问，
“要知道《尚书盘庚篇》，他可不一定是殷商的文献，这可是博主自己说的，有些东西是要考证的”
海瑞心想你还跟我玩这一套，我最不怕的，就是你跟我抬杠
“我问你《尚书盘庚篇》，就算不是殷商的东西，那他是不是西周的呢？”
海瑞咄咄相逼
礼部尚书只能点头默认，毕竟《尚书盘庚篇》，最晚都成书于西周初年，这是所有人都知道的东西
毕竟《尚书盘庚篇》讲述的是武丁的伯父迁都殷城的故事
海瑞呵呵一笑，“既然成书于西周初期，那么至少说明，在西周初期都有连坐的概念！”
好！
嘉靖嘴角的弧度都压不住了
…………
大唐
魏征房，玄龄等人，感觉开屏就是暴击呀
人家博主直接甩出了，他们最认为最为可靠的史料《尚书》，毕竟《尚书》可是政书之祖，史书之源
他们都不知道该怎么样去否定这件事
难道说，尚书也是假的？
他们真下不去这个嘴
不过好在，世家门阀可以更不要脸，比世家门阀更不要脸的，就是投靠他们的狗腿子，科举文臣中有人出来，趾高气扬的说：
“博主自己都说了孤立不正！虽然《尚书盘庚篇》讲述了，殷商可能存在连坐之法”
“但毕竟没有，其他的记载佐证“”
吆喝！
啥时候你们如此的讲究考据和多重验证吗？
你们恢复一下，我都快不认识你们如此正经的嘴脸了
（咱们有一说一，虽然上我查了尚书篇中，是有这样的记载，但这有没有可能是西周时期，他们对殷商的一种污蔑呢？）
（笑死了，笑死了，以前死吹周朝的时候，恨不得把殷商说的野蛮落后，现在为了抹黑嬴秦，又不承认殷商有这么残酷的刑罚了，你们的标准可真是会随着环境改变，主打一个变色龙）
（博主干他！）
陈勇也给整的无语了，你真以为不承认殷商有连坐之法，就能把这锅甩到秦始皇的头上？
你们真是想多了
【殷商时代是否存在连坐之法，因为这个记载只存在于尚书中，在考古证据中，并没有被多重印证，也没有多处记载】
【但是！】
【别以为这种法律它就会消失在历史的长河中，让人无证可考】
【因为这种法律简直太好了，以至于他根本就没有被废除掉！】
【非但没有被废掉，反而被后世之人发扬光大】
【而发扬他的是谁呢？】
【儒家圣人！】
【对，是儒家圣人把连坐之法发扬光大的！】
（？）
（我没有看错吧，儒家圣人把连坐发扬光大，真是离了个大谱）
（话说，儒家是怎么有脸批判这个的？）
（这不是传统老手艺吗？）
(果然是儒家，我无法用语言表达此刻的感受，只有一个字........6！
大汉，
刘盈眼珠子都要瞪出来
“批判连坐最凶的是儒家，结果，把连坐发扬光大的也是儒家圣人？”
“这难道就是只准郡官放火，不准百姓点灯？”
“叔孙通，你能告诉我，这是真的吗？”
叔孙通摇头，这次他十分肯定
“假的，一定是假的”
“臣从未听过儒家圣人发扬连坐”
“如果有，也是大汉之后的儒家”
想要栽赃给儒家圣人，没门
南宋，
秦桧气的大骂：“放屁，放屁，我儒家圣人岂能干这么龌龊的事情来？”
“有本事你说出来，到底是谁干的？”
旁边，岳飞摸着下巴，悠悠的说出一个名字，秦桧顿时如同鸭子一样，石化了
如果是那位儒家圣人，还真的有可能
（博主不是我怀疑你，而是你说的也太离谱了）
（儒家圣人会把连坐发扬光大，你说是谁呢？）
（不会是荀子吧，我告诉你，这人可不算，他应该是法家的）
陈勇呵呵一笑，荀子，怎么可能，他还不够资格带代表儒家圣人这个金字招牌
【这位把连坐制度发扬光大的人，是谁呢？】
【当然就是咱们大名鼎鼎儒家元圣，周公旦！】
【周公旦废除了殷商时代所有的严刑峻法，却唯独保留了这一条】
【不但保留下来了，而且呢，还把它写进了周礼里面】
【因此，连坐之法从殷商时代发明出来之后，他就从未消失在历史的舞台上】
【我就问惊不惊喜，意不意外呢？】
（我去我去，这才是真的开了眼界）
（没想到姬周中也存在连坐之法，还发扬光大了）
（为什么就没人说这件事呢？）
（说个屁，就是为了抹黑秦始皇，恨不得把所有的黑锅甩在秦始皇身上，他们认为连坐之法是错误的，那么这个律法，只能是秦朝发明的）
（周公旦用连坐之法，儒家评价：干的好，爱民，爱民，太爱民了
秦始皇用连坐之法，儒家评价：暴君，虐民，贫困，困民
我就问，怎一个双标了得？这起码都是国际驰名双标）
………………
这可能吗？
周礼中竟然还存在连坐之法？
春秋
孔子的学生都愕然的看向了孔子
“孔师，请问这是真的吗？”
面对弟子的疑问，孔子叹了口气，然后痛快的点了头
“是的存在！”
“而且还不止一处，连坐之法，在姬周，他有两种方式”
“第1种方式，就是一人犯罪，株连全族”
“第2种方式，就是一人除爵，全家遭殃，全家的爵位都得给你撸光了”
孔子现在表示，我再也不给周公旦他们擦屁股了，爱咋咋地
我要把我自己的人设给利好
孔子的弟子们彻底麻了，不是说这是秦文公的暴虐吗？
这不是秦朝人最爱干的事吗？
怎么他们的上古儒家元圣，周公旦，还特意保留了这一条立法，并且还给连坐加码，发扬光大呢？
世界竟然如此猖狂！
“我不信，我绝对不信！”
大明
方孝孺的信仰都要崩塌了
他口诛笔伐，大肆批判的连坐之法，竟然是儒家圣人刻意保留，并且发扬光大的
这还是他心中的那个圣人吗？
你可是儒家的圣人啊！
为什么如此丧尽天良的律法，你竟然特意保留，而且还只保留了这一条
这到底是想要干什么？
…………
北宋，
百姓和读书人都幽怨的盯着司马光
想要得到一个解释
司马光被盯得头皮发麻
知道我们为什么要批判秦人吗？为什么要把黑锅甩在秦始皇头上吗
就是因为我们不想让人知道，儒家圣人，他还干过这种蠢事
我们骂连坐的时候，就是要把周公旦给摘出去
就是要把黑锅甩在秦始皇的头上，甩在法家的头上
可这些话能明说吗？
这是只可意会不可言传，是儒家人的共识啊，心照不宣属于了
…………
大周，
周公，毕公，这时候都懵逼了
他们指着自己的脑子问道：“是不是我们脑子有问题？或者说后世子孙的脑袋被驴给踢了？”
“殷商那么多的严刑峻法中，也只有这一条，他是真正的好律法呀，这些人为什么就看不懂呢？”
这时候姜子牙也表示：理解不能！
难道，后世子孙，已经蠢到这种地步，连连坐之法到底是干什么的都不清楚吗？
那你们还批判个什么呢？
是为了展示人类智商的下限？
（博主博主，我现在历史观都快被你干碎了，儒家人抨击连锁执法，但儒家的鼻祖却特意保留了连坐之法）
（连坐之法到底是用来干什么的？）
（秦朝之前的儒家，为什么跟秦朝之后的儒家，对于连坐的态度是截然相反的？）
不明白了！
这就对了
因为你们根本就不知道连坐之法，到底是用来干什么的
陈勇的手指在键盘上飞快地敲击，此刻他的心情极度愉悦，就喜欢看到读者露出大大问号的表情
【一条法律到底是对还是错，那你就先要知道，这一条法律它是用来干什么的？】
【知道律法的作用，然后，也要明白律法的弊端】
【最后你才能综合利弊来判断律法，它到底是善法，还是恶法】
【不能够只听营销号的一面之词】
【对着弊端疯狂输出，却从来不提这个律法的进步作用】
【那么，连坐之法，发明之初他到底有着什么样的作用，能让殷商如此的看重，更让周公旦，不顾忌天下人的骂名，不顾及贵族的感受，不顾及青史的批判，都要死活的把它加进自己的法律体系中】
【而在律法体系中，不管是《汤刑》，还是《周礼》，亦或是《吕刑》，乃至之后的秦律，以及隋文帝时期建立的法典《开皇律》，都无一例外的收录了这一条立法原则】
【那就是连坐制度！】
【现在我就告诉你，连坐制度最大的用处是什么？】
【连坐最开始的用处，也就是它在整个法律体系中承担的第一个核心使命】
【防止贵族叛国！】
【防止国家分裂！】
明天，让你们知道，连坐到底有那些不为人知的用处，为什么古代王朝，都要使用并且发扬连坐制度
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